亚坤夜读丨听“枢”①张栻的长沙时光（有声）

　　2017年11月5日，位于宁乡巷子口镇官山村的南轩文化园正式开园，文化园的主体建筑为南轩书院。南轩，南宋大理学家张栻的号。书院背面的大山便是张浚张栻父子的长眠之地，其墓为全国重点文物保护单位。张魏公祠和南轩夫子祠在书院院落的中轴上。南轩文化园背靠罗带山，面朝沩水，青山绿水之间，宛如一幅水墨画。

　　张栻（1133—1180），字敬夫，号南轩，宋汉州绵竹（今属四川）人。乾道初，主讲长沙岳麓书院，著有《论语解》《孟子说》《南轩集》等。

　　张栻是南宋中兴名相张浚的长子。张浚（1097—1164），字德远，世称紫岩先生，封魏国公。张浚曾在宋高宗、孝宗两朝供职，绍兴五年（1135年）任宰相，因力主抗金遭到秦桧等排斥，被贬湖南永州等地。隆兴二年（1164年）八月，张浚在江西余干一病不起，遗书说：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣！”几天后溘然长逝。张栻遂遵父遗嘱，将他安葬宁乡县的罗带山之麓。官山村之名也由此而来。

　　张栻虽生于西蜀，实长于南楚，八岁便随父离开故里，来到长沙。后定居长沙城南妙高峰，张浚将其私家花园命名为城南书院。绍兴三十一年（1161年）春，张栻随父从永州贬所回到长沙。不久，他奉父之命，前往衡山文定书院拜胡宏为师，请教二程（程颢、程颐）之学。张栻经名师指点，学业大进，后来成为与朱熹、吕祖谦齐名的大理学家，号称“东南三贤”。他对宇宙的构成、宇宙间万事万物的发生变化，特别是人和自然的关系以及如何组织一个和谐而理想的社会，都提出了自己独到的见解。

　　城南书院因张栻和朱熹曾在此讲学论道而声名远扬。张浚父子在书院精心营造了“城南十景”。张栻写有《题城南书院三十四咏》，其一云：“无言桃李也成阴，叶底黄鹂自好音。一缕炉烟清昼永，韦编卷罢短长吟。”

　　南宋重建岳麓书院的湖南安抚使刘珙对张栻十分器重，曾多次举荐张栻，直到病危时还上奏推荐，认为“张栻学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之”，因而委张栻以岳麓书院主教的重任。乾道元年（1165年），正在城南居家授徒的张栻也对刘珙重修岳麓书院极为称赞，并率士子前往观看，因“爱其山川之秀，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也”，故欣然接受了主教岳麓的任务。张栻主持岳麓书院后，长沙成为湖南的文化中心，江南各省包括偏僻的四川都有众多士人远道来湖南求学。湖湘学派名声日增，以至人们都“以不得卒业湖湘为恨”。

　　而在这时，产生了中国文化学术史上的一桩千古佳话——朱张会讲。乾道三年（1167年）秋，朱熹千里迢迢从福建来到长沙岳麓书院，受到张栻的热情接待。在近两个月的时间里，两人朝夕晤谈，往返于位于湘江两岸的岳麓书院和城南书院之间，朱张渡由此而来。两人“举凡天地之精深，圣言之奥妙，德业之进修，莫不悉其渊源，而一归于正大”。谈得兴起时，两人竟通宵不眠，以至三天三夜未合眼。朱熹后来在自己的书信中多次谈到这次湖南之行“去冬走湖湘，讲论之益不少”，又说“敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多”。

　　张栻在办学过程中，撰写了大量的文稿，对教育的目的、原则和方法以及学习态度等都提出了自己的一套完整主张。在办学指导思想方面，主张以“成就人材，以传道济民”为方针；在教学程序方面，主张由浅入深，由低到高；在教学内容方面，强调以儒家经典为教学的基本教材；在教学具体方法上，主张循序渐进、学思并进和培养学生的独立思考能力；在知与行的关系方面，主张“知行并发”。

　　黄宗羲曾评价张栻的思想是“见识高，践履又实”。正是这种思想，对后世学风产生了巨大影响。从明清到近代，长沙及整个湖南地区在湖湘学派教育背景下，产生了一代又一代叱咤风云的历史人物，这是一个令人惊叹而又深思的历史现象。

　　作者简介：

　　陈先枢，湖南长沙人。湖南省文史研究馆馆员，多年从事中国经济史和湖南地方史的研究。