亚坤夜读丨听“枢”⑤朱熹两到长沙（有声）

　　从今湖南第一师范横过书院路，便到了六铺街江畔的著名渡口——朱张渡。南宋乾道三年（1167）九月，理学大师朱熹从福建崇安专程来潭州造访张栻。朱熹在长沙逗留了两个月，著名的“朱张会讲”由此展开。朱、张对理学中的一系列问题，如“中和”“太极”等分别在岳麓书院和城南书院轮流进行讨论。岳麓与城南仅一江之隔，朱张二人经常同舟往返于湘江之中，“朱张渡”由此得名。朱熹张栻联句作诗记下了这次意义深远的学术交流活动：“泛舟长沙渚，振策湘山岑。烟云渺变化，宇宙穷高深。怀古壮士志，忧时君子心。寄言尘中客，莽苍谁能寻。”

　　朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲庵，别称紫阳。宋徽州婺源（今属江西）人。十岁登进士，官至宝文阁待制。朱熹一生两次来潭州，对建设和发展书院及州学、活跃湖湘学风、确立会讲制度以及授业生徒等方面作出了重大贡献。至今岳麓书院的讲堂之中还竖立着朱熹手书的“忠孝廉节”的碑刻，永为后人瞻仰。

　　闽学与湘学同出自“二程”（程颢、程颐），基本倾向相同，但在“知行”等问题上存在分歧。湖湘学重实践和经世致用，而朱熹则批评湖湘学者“只说践履不务实理，亦非小病”。然而，分歧并没有阻碍朱熹与张栻的友谊，他们常有书信往来，共同探讨理学中的一些基本问题。据范伯崇讲，“二先生论《中庸》，三日夜不能合”，可见他们讨论得十分热烈。朱熹首开长沙书院会讲之风，具有不同寻常的意义。书院会讲制度的确立，是书院区别于官学的重要标志。“会讲”就是允许不同学派自由讲学，体现了书院内“百家争鸣”的特色。

　　朱熹这次来长沙，除开坛讲学外，还与张栻共游岳麓、衡山等名胜，相互酬唱，得诗数十首。如兰涧为岳麓一景，两岸多生兰草，花呈绿色，初春开花，馥郁幽香。朱熹题咏《兰涧》云：“光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。”张栻即刻和之：“艺兰北涧侧，涧曲风纡余。愿言植根固，芬芳长慰予。”

　　十一月十日，朱熹、张栻同登南岳，十九日离开衡山，二十三日到槠洲（今株洲）。朱熹偕同张栻同游南岳，途经一个古镇，在港上木桥边歇宿，应当地人士之请，结亭讲学。后人纪其事，将朱熹讲学之处称为 “朱亭”。朱亭镇因之得名。

　　绍熙五年（1194年）年初，已63岁高龄的朱熹由丞相留正推荐出任荆湖南路安抚使兼知潭州，再次来到阔别27年的长沙。旧地重游，今非昔比，他讲过学的岳麓书院已是“师道陵夷，讲论废息，士气不振，议者惜之”。因此朱熹任上，除“修武备，戢奸吏，抑豪民”外，把兴学作为从政的头等大事。他在《潭州到任谢表》中写道：“学兼岳麓，壤带洞庭，假之师帅之职，责以治教之功”，明确表示要以治教为重。

　　这一时期朱熹在潭州的教育活动主要有三个方面：一是整顿岳麓之教。朱熹一上任就提出《潭州委教授措置岳麓书院牒》，采取了一系列措施来整顿士风和建设书院。二是亲自执教，亲自督课。朱熹知潭州时，年事已高，而“治郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色。多训以切己务实，毋厌卑近而慕高远。恳恻至到，闻者感动”。三是颁行《朱子书院教条》，这使岳麓书院第一次有了用以规范约束生徒的正式学规。《朱子书院教条》把学、问、思、辨、行规定为“为学之序”，实际上指示了书院教学的全部过程。

　　朱熹两次在长沙讲学，培养了不少弟子。据《朱子门人》所列及门弟子中，著名的湘籍门人就有10人，其他史书则有更多的记载。他们或仕进为官，或从事文教、学术活动，都产生了较大的影响。其中不少弟子操起其师的旧业，自筑书院授徒传业。如湘潭钟震在家乡筑主一书院，醴陵黎贵臣在金龟山下创昭文书院，宁远刘子澄办九嶷山书院，平江吴雄建阳坪书院等等。仅从这一点就可知朱熹在湖南的教育活动，对于发展湖湘地方书院、普及教育、传播学术的影响是何等的深远了。