亚坤夜读丨听“枢”⑱长沙太守张仲景（有声）

　　张仲景(约150—219)，东汉末年人，名机，字仲景，被后世称为“医圣”。他是河南南阳人，但人称“张长沙”，这是因为东汉建安年间他当过长沙太守。1981年，河南省南阳市医圣祠院内出土一块墓碑和墓座，碑的正面刻有“汉长沙太守张仲景墓”九个大字。

　　张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术”。当他十岁时，他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”后来，张仲景果真成了良医。这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。

　　张仲景处在的东汉末年连年混战，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续暴发瘟疫，尤其是洛阳、南阳等地疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”。他“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。

　　当时，在张仲景的宗族中有个叫张伯祖的人，是个极有声望的医生。张仲景拜其为师。张伯祖见仲景聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景尽得其传，并精于伯祖。由于医术大进，汉献帝之初，张仲景被举为孝廉。

　　张仲景是怎样当上长沙太守的，这得从他的前任张羡说起。东汉时期长沙郡和南阳郡都隶属于荆州。东汉建安年间，荆州刺史为刘表。建安三年（198年），张羡发动反叛，刘表派兵征讨，数年未平，直至建安五年（200年）张羡病死，其子张怿继任长沙太守。刘表继续发兵攻伐，次年张怿被彻底打败，长沙郡重归荆州。张怿兵败之后，长沙太守空缺，这时刘表的故交、同乡，号称东汉“建安七子”之首的王粲向刘表推荐了张仲景。原来张仲景多次为王粲诊治过疾病，两人过从甚密。公元202年，刘表任命张仲景为长沙太守。至公元207年，张仲景任长沙太守共五年，《伤寒杂病论》正是他任长沙太守期间完成的。

　　《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了张仲景作为医学大家的仁心仁德。这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，是中国医学伟大宝库中的灿烂明珠，对后世中医学发展起到了重大作用，这是张仲景为人敬仰的重要原因之一。

　　自隋唐以后，张仲景的著作远播海外。自宋以后的医家，多称《伤寒杂病论》中的药方为“长沙方”，还有《长沙方歌括》一书传世。历代为《伤寒杂病论》作注或阐发其思想的著作逾200种，清代所编的《医宗金鉴》评价它：“古经皆有法无方，自此始有法有方……诚医门之圣书。从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒杂病论》《金匮要略》而成书的已超过1700种，这在世界医学史上实属罕见。

　　清乾隆《长沙府志》载：“汉时长沙大疫，治法杂出，太守张仲景作《伤寒论》《金匮方》行世，全活无数。”东汉长沙城为长沙郡的治所，长沙郡下辖十四县，范围很广。作为长沙郡最高行政长官的太守，张仲景要操心的公务自然繁多。而任期内正值病疫流行，当时的官箴规定，太守不得擅进民屋。张仲景便以自己的名字冠以“坐堂医生”四字，择定每月初一和十五两日打开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为百姓诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。时间久了便形成了惯例，每逢农历初一和十五，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来，不少危重病患经太守的救治起死回生。这是张仲景为人敬仰的又一个原因。

　　后来人们就把坐在药铺里给人诊脉开处方的医生，通称为“坐堂医生”。许多药号也以某某堂而名之，如长沙九芝堂、北京同仁堂等。

　　当时，湖南各地中医师都拜张仲景为先师。在长沙，人们更建了张仲景祠（今蔡锷北路湖南中医附二院所在地），供世代祭拜。