散文 | 岳麓山古游道小记

　　■夏桢桢

　　从湘江边绿道一直延伸，至爱晚亭前坪一带，我们可以看到枫叶形状的路标，它一路指示着我们走向一条岳麓山上人迹罕至的山间小道。枫叶形的路标上清晰刻着“长沙古游步道”一行小字。

　　时间的推移，历史的变更，古游道的印迹一天一天被我们淡忘。古游道不可能穿越时空被还原。但是近年来，岳麓山风景名胜区管理局因地制宜，对古游道背后故事不断挖掘，正在逐步修复这条古老的游道。让我们追随山间的枫叶形路标，走进古人的登山之路。

　　古游道的印迹要从民国之前讲起。民国之前，长沙城只有十余万人，当时还未修建湘江大桥，所以，到岳麓山去，先得从灵官渡或朱张渡坐船至湘江西岸(中途须在橘子洲停靠并转船)，再沿着牌楼路到达湖南大学校园内。

　　穿过岳麓书院的石牌坊，继续往前走，过灈清池，就可以看到这条古游道在湘江以西的第一个标志性建筑，现位于东方红广场右侧的自卑亭，它最早建于清康熙二十七年(1688)，得名于儒家经典《中庸》的“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”古语精炼，它集中体现了古人脚踏实地、勇往直前的民族精神和实事求是、真抓实干的时代精神。

　　过岳麓书院后，来到山脚下的篬筤谷，再继续往上，路会变得越来越窄，古语记载这条小路：“蜿蜒峻绝不可步，每以一足蹁踔行，左右皆万仞之溪，无可倚”。山路越来越险，爬山的艰难心情在这里也像是被放大了许多倍，连续登上一段台阶，就可以看到道中庸亭遗址。道中庸亭位于岳麓山腰的位置，今已不复存在，只留下遗址在岳麓山间。史书中记载着道中庸亭始建于宋朝，毁于战火之中，为了保留史迹，亭碑保存于岳麓书院。“道中庸”同样出自于儒家经典《中庸》的“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。儒家思想中讲究达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。而“中庸之道”则是中华传统文化中的精髓之处，即不偏不倚，折中调和的处世态度,教育人们自觉地进行自我修养，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣的境界。道中庸亭所处的地理位置和古人想要由其传达的“中庸之道”巧妙地结合了起来。

　　再继续往上爬山，路途会更加艰难，体力也渐渐耗尽。到达岳麓山顶禹王碑景点下行约百米，过防火道，在东侧的山嘴上，有一空旷小地，这就是古游道的制高点——古极高明亭遗址所在地。极高明亭与道中庸亭都是始建于宋朝，于清康熙年间重建，后毁于兵火。清康熙年间岳麓书院山长李文炽有《极高明亭》诗：振衣上峰巅，下视人寰小；列宿低芒角，白云相缥缈。“极高明”是儒家弟子的最高境界，极高明亭地理位置是三个亭子之中最高的，它代表着儒家弟子把中庸的本性作为修养途径所能达到的最高境界——高大光明。据历史记载，南宋朱熹曾为极高明亭题额，因此极高亭至少有近千年的历史，它也见证了南宋时期以朱熹为代表的湖湘学发源地历史，具有很高的历史价值和旅游价值。

　　这一路艰辛，不断攀登最终才能看到山顶的最美风景，就连吴道行都曾在这里感慨道：“于时色相斐葳，神采焕发，岳麓之奇，当无最此已”，当真是一片好风光。宋代诗人张栻曾游览岳麓山，写下了不少优美的诗词作品。其中《风雩亭词》，有一句“山靡靡以旁转，谷窈窈而潜通”，用来描述岳麓山中的古游道，可谓再合适不过。