胡子里长满故事——评花鼓戏《胡子将军》的道具

　　杨英

　　受浏阳市文联邀请，既作为作家代表，又作为普通观众，我们在浏阳市欧阳予倩剧院，现场观看浏阳永红艺术团排演的浏阳地方原创戏剧《胡子将军》。

　　胡子将军王震回乡，开场道具给人印象深刻，它具有时代烙印，有温度、有生命力：“大围山红杜鹃”布景、接待女工作人员挎的“拼缝布包”、男工作人员胸前“口哨”、“少先队号鼓欢迎队”、王震将军一身“普通卡其蓝衣裤”，警卫员肩挂“水壶”……

　　道具，既要符合人物形象特点，又要服务剧情需要，还要以少成本，让观众身临其境、感同身受，其实不容易。道具简约生动的背后，实际上靠长期经验积累和热爱这个行当的慧眼精挑细选，反复斟酌打磨。这样的道具选择，能唤起和激发观众的深深共鸣，烘托了将军回乡背景，提升了舞台效果。

　　一床普通的“新被子”，哪家哪户没有？警卫员要带新被子，却被王震将军批评：“乡亲们会笑死去”。在全剧第一场埋下伏笔，是贯穿全剧的情感道具。

　　乡亲们衣着全是粗布衣，选用浏阳夏布这个有地方文化特色、非物质文化遗产道具出现，独具匠心。这是真实的乡土打扮，让人物群像淳朴自然，生动饱满。王震将军同样是布衣装束，没有任何特殊化，传达出将军与老百姓的鱼水情深。

　　“欢迎彩门”道具立与拆的运用，印象深刻。“立”代表乡亲对将军回乡的热烈欢迎之情，“拆”代表将军体恤乡亲苦，念念不忘的是回乡不劳民伤财。身为党的领导干部，王震将军考虑的是不带坏风气，不被老百姓戳脊梁骨。拆掉“欢迎彩门楼”，衬托出将军严于律己，轻装简从的形象。

　　将军回乡，不是游山玩水、走亲访戚，是回乡还愿。他先走访慰问烈士家属赵奶奶，坐的是“火椅子”道具，他礼让大娘坐铺沿上头，话家常。又一起坐在“木头床”这道具上，回忆牺牲的战友赵黑皮。“新棉被”道具又一次登场，成为感情纽带。王震将军自己掏钱买下新棉被，将它送给赵奶奶，尊她为自己的亲娘，让悲伤的赵大娘倍感安慰。

　　王震将军与亲弟一起用“竹竿”放鸭，脚穿“黑布鞋”，亲弟手中“蒲扇”、“赤脚”……这些极易忽视的道具，全方位体现出生活的真实、人性的质朴，凸显将军不忘初心，不改本色的情操。

　　困难时期，将军带领乡亲们在纪念烈士的山上植树，栽下深深的怀念和家国情怀。“板栗树”的选择；他与父老乡亲坐在“石雕”上促膝谈心；“锄头”“铁锹”的上场。睹物思人，物人两忘，南泥湾精神依然在，道具烘托出需要进一步传承和发扬光大革命的精气神，思考家国情怀复兴路上的根与魂……

　　箩筐、扁担、饭篮、饭木桶……一系列道具来源于生活、挖掘在细处、展现在深处，烘托出将军与父老乡亲板栗林中记乡愁，话沧桑真实感人，丝丝入扣，喂养着我们的精神。

　　剧中“竹竿上挂着煤油灯”象征信仰之灯，“白色洗脸巾”“一条板凳”，象征革命爱情坚贞不屈，方向目标一致，素心如雪纯洁。正是道具的小、细、实，将远大和永恒的革命爱情主题演得接地气，通人心。

　　烈士碑、大娘手中的拐杖、蓝花布竹篮、将军身着正装瞻仰悼念烈士等道具，展现岁月的凝重和沧桑。人间正道是沧桑，表达出对烈士的深切怀念。大刀、长枪、军号等道具衬托出将军回乡其实是还愿，纪念是为了更好地出发。剧情在步步推向高潮，在甜美的“南泥湾”乐曲中，忆苦思甜，喷发和揭示出剧情主旨：心存感恩对乡亲，不懂感恩是忘本。

　　此剧日常生活道具的充分运用，与花血本布景、过分追求视觉冲击力，截然不同。全剧道具无一处奢华，不铺张浪费，所谓大道至简，真实朴素。南宋诗人姜夔说：“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，自不俗。”大俗即大雅，戏剧道具化繁为简，就地取材，与之有异曲同工之妙。