陈先枢专栏 | 西山先生

　　长沙市西文庙坪历史文化街区东侧原有一座“西山先生祠”，祭祀的是南宋理学家真德秀。旧址毁于1938年长沙大火。

　　真德秀(1178—1235)，字希元，号西山，学者尊称他为西山先生。建州蒲城(今属福建)人。自幼聪颖，“四岁受书，过目成诵”。早年从游朱熹弟子詹体仁。庆元五年（1199年），进士及第，入仕任南剑州（今南平）判官。嘉定八年至十五年（1215—1222年），历任太常少卿、江东转运副使，知泉州、隆兴、潭州，迁礼部侍郎。宝庆元年（1225年），奸臣史弥远掌朝政，以官爵利禄笼络士人。真德秀毅然辞职，表示要“使庙堂知世亦有不肯为官之人”，又上奏：“国耻不可忘，邻盗不可轻，幸安之谋不可恃，导谀之言不可听，至公之论不可忽。”慷慨激昂，表现出耿直正派的品德。绍定五年（1232年）重获起用，以福建安抚使知福州。端平元年（1234年），入朝为户部尚书，改翰林学士。端平二年(1235年)拜参知政事，旋病逝，谥“文忠”。在学术上尊崇朱熹，自谓“尝私淑而有得”，是南宋后期著名的理学家。在地方时重视人伦教化，颁行一系列仁政。有《西山集》等行世。

　　嘉定十五年（1222年)，真德秀受命以湖南安抚使知潭州。他来长沙后，锐意革除积弊，推行“罢榷酤，免和粜”，以苏民困。在任期间改酒类专卖为收商税通商，取消田税正额之外的苛捐杂税。立惠民仓，重建社仓，储谷九万五千石。在青黄不接时，以平价卖给缺乏粮食的百姓。又谕所隶县均设社仓，以致赈恤机构遍及乡间，被百姓称之为“活佛”。

　　真德秀在湘任上，以整饬吏治、抚恤民生、安定社会为己任，以“廉、仁、公、勤”四字勉励僚属，即“律己以廉，抚民以仁，存心以公，莅事以勤。”为此，他特地写下著名的《咨目呈两通判及职曹官》一文，与僚属互勉。

　　文中对他的“四字箴言”有深刻的论述：首先要廉，凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善，一点贪污，便为大恶，虽有其他的优点，也莫能自赎；第二要仁，为政者当体天地生万物之心，与父母保赤子之心，有一毫之私心，便不是仁，有一毫之忿疾，也不是仁；第三要公，为官要公正、公平，他认为公生明，私意一萌发，是非便会易位。第四要勤，当官者一日不勤，其下必受其弊，他批评当时官员诗酒游宴成风，致使政务多疵，人民受害，不可不审。

　　这种思想还反映在他在长沙湘亭所写的《春日以诗谕属》诗中，诗曰：

　　从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。此邦自号唐朝古，我辈当如汉吏循。今日湘亭一杯酒，敢烦散作十分春。

　　长沙“老龙潭”这个老地名留下了真德秀爱民的印记。老龙潭在南门外妙高峰南侧，古代是一片泽国，旁有锡山。明崇祯《长沙府志》载，山上有龙王庙，相传祷雨多应。南宋嘉定十七年（1224年）夏，长沙久旱不雨，已在潭州任上两年的真德秀忧心如焚，乃祀太乙真人于岳麓山望江亭。当晚大雨倾盆，下了十刻之久。先生欣然曰：“洋洋湘流，神龙逌宅。盖哀斯人，亟沛之泽。膏我田畴，活我黍稷。庙于江神，维以报德。”再过十日，又下了一场大雨，长沙通守张侯国遂筹划在“面苍峦，俯碧流”的原龙王庙旧址新建龙王祠。当年十二月祠告成，真德秀为之作记，并作《龙王祠歌》。从此，老龙潭的名声流传更广，后世每逢天旱，百姓莫不向老龙潭求雨。歌曰：

　　龙之潜兮幽幽，或江而潭兮或山而湫。謇何为兮安卧，不我民兮肯顾。忧旱熯兮良苦，岁将饥兮谁愬。迟龙君兮不来，极予目兮湘浦。龙之升兮云从，变化欻砉兮有雷有风。腾百川兮雨四极，膏大田兮稼滋。殖崇崇兮新宫，觞豆洁兮粢盛。丰冀龙君兮我飨，胙我民兮无穷。

　　真德秀在潭州任上十分重视教育，写有《潭州劝学文》和《潭州示学者说》，强调 “培养义理之源，务求有用之实”“理不可以不穷，性不可不尽”。宋代州学多次扩修，规模最大的一次在绍定元年(1228年)，由知州、资政阁学士曾孝序主持，真德秀为之作《潭州大成殿记》。记曰：“彻其陪厦，敞为新宫，凡二十有六楹，昔之暗郁，倏焉亢爽，列戟之门，学匾揭焉。”

　　真德秀视长沙为第二故乡，编纂有《星沙集志》一书，惜已失传。

　　湘城士民感佩其作为立生祠以祀。在当时，为健在的人立祠堂是极为罕见的。祠南城墙上嵌刻有《西山先生碑记》。碑记上镌刻一首佚名诗：

　　举世知公不爱名，湘人苦欲置丹青。西方又出一活佛，南极今添两寿星。几百年方钟间气，八千春愿祝修龄。不须更作生祠祀，四海苍生口是铭。

　　明末清初西山祠已荒废，清光绪《善化县志》载，嘉庆八年(1803年)，“着天妃宫僧侍奉香火”，浏阳张自灿捐银二百五十两，善化王澍捐银一百五十两，别建西山先生祠于路边井李忠节公(李芾)祠旁。光绪元年（1875年）湖南布政使涂清复建西山祠于西文庙坪侧。其实，盼其“德政”乃士民重建西山先生祠的初衷，有当时诗人张先骏《西山先生祠》诗为证：

　　斜日荒烟认古祠，何人不读谕僚诗。流风此后谁兴起，湘水重摩德政碑。