陈先枢专栏 | 王阳明湖湘之旅

　　明代正德初年，一代理学宗师王阳明从被谪贬到重新起用的往返途中都经过湖南，并在长沙留下了足迹和诗篇。正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿驿丞。正德三年（1508年）春，王阳明从江西进入湖南，先在醴陵靖兴寺和泗州寺讲学，然后来到长沙，停留了八天。

　　王阳明（1447—1516年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因在故乡阳明洞筑室讲学而称名阳明先生。他继承和发展了南宋陆九渊“心即理”的思想，认为“良知”即是天理，从而创立了“致良知”学说。在此基点上，他否定程、朱“知先行后”的观点，提出“知行合一”“以知代行”思想。王守仁所处的明中叶，社会矛盾尖锐激化，而作为官方哲学的程朱理学已趋于僵化，成为一种应付科举的章句之学，这为阳明心学的兴起提供了社会基础，因而很快风靡全国。随着王守仁的足迹，阳明心学也传入了湖南。

　　据清康熙间长沙府同知赵宁修纂的《长沙府岳麓志》“迁谪三公传”载：守仁“谪贵阳，道经长沙，泛湘沅，吊屈原，寓岳麓，为朋徒斤斤讲良知之学。是时朱、张遗迹久湮，赖公过化，有志之士复多兴起焉。”王阳明是否在岳麓住宿和讲学，尚无其他典籍佐证。但据王阳明《长沙答周生》诗，他抵长沙后第三天，当“晓来阴翳稍披拂”时，王氏“便携周生涉江去”，游览了麓山寺、道乡台、岳麓书院及柳溪、梅堤、西屿诸名胜。这天雨过天晴，他心情特别开朗。王守仁虽不同意朱熹、张栻的某些观点，但对朱、张仍充满尊敬之心，兴致勃勃地瞻仰了当年朱熹和张栻在岳麓书院讲学的遗迹。他在诗中写道：

　　林间憩白石，好风亦时来。春阳熙百物，欣然得予怀。缅怀两夫子，此地得徘徊。

　　王阳明还特地拜谒了赫曦台。那时，赫曦台位于岳麓山禹王碑之下。南宋乾道三年（1167年），朱熹自闽来访张栻，讲学岳麓、城南书院达两月之久，与张栻同居一室，同渡一舟。常晨起登岳麓山观日出，每见旭日腾空、霞光万道，万物沐浴在朝阳之中，一派生机，命名岳麓山顶曰“赫曦”。张栻筑台，朱熹题额，作跋以碑记之。王阳明振衣登上赫曦台，诗兴大发，留下《登赫曦台》佳作：

　　隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。

　　王阳明在岳麓书院活动虽然很短暂，却导致了岳麓书院又一个学术繁荣期的到来。王阳明的弟子和再传弟子王乔龄、季本、罗洪先、张元忭、邹元标等先后来岳麓讲学。王学在岳麓书院的传播，不但没有排斥湖湘学，相反湖湘学仍被尊为岳麓的学统。

　　如果康熙《长沙府岳麓志》记载“寓岳麓”有误的话，王阳明在长沙到底住在哪里呢？康熙《长沙县志》称，“阳明寓寿星观。”这一说法也能在王氏《长沙答周生》诗中所说“旅倦憩江观”，得到印证。

　　明《一统志》载，寿星观“初在府城驿步门(大西门)内，本朝洪武(1368—1398)初徙通货门内”，即今寿星街、玉皇坪一带。就是游岳麓的那天，王阳明渡过河来，长沙城内已灯火阑珊，因寿星观地处曲折小巷中，王阳明几乎忘了“归路”。但他忆及当日的麓山之游，意犹未尽，写下《游岳麓书事》一诗，留下“寿星观题壁”的佳话。诗中说，他夜宿寿星观，酣睡中，突下倾盆大雨，“晓闻檐声复如注”，把行李都淹了，但他毫不在意，声称“行李虽淹吾不恶”，对寿星观充满好感。诗的结尾云：

　　入舟暝色渐微茫，却喜顺流还易渡。严城灯火人已稀，小巷曲折忘归路。仙宫酣倦成熟寐，晓闻檐声复如注。昨游偶遂实天假，信知行乐皆有数。涉躐差偿夙好心，尚有名山敢多慕。齿角盈亏分则然，行李虽淹吾不恶。

　　几天后，王阳明离别长沙，乘船沿湘江北上，经洞庭湖，溯沅江西上，经沅陵、辰溪等地，然后由沅江支流进入贵州。一路上写有《罗旧驿》《沅水驿》《兴隆卫书壁》等诗。罗旧驿即今芷江县的罗旧；《沅水驿》中提到的沅州就是今日之芷江；兴隆卫即今芷江的新店坪。过了兴隆卫，不远就到贵州玉屏了。

　　到龙场后，王阳明筑草棚栖身，因穷荒无书，日绎旧闻，悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物。后人称之为“龙场大悟”。又创龙岗书院，为开化西南首举。次年应聘主府城文明书院讲席，始宣讲“知行合一”，学转陆九渊，渐自成体系。

　　正德五年(1510年)，刘瑾伏诛，王阳明被召任江西庐陵县令。是年春，王阳明东归经过湘西北一带时，留下了许多诗词。

　　过辰州（今沅陵），受郡守于虎溪之请，讲学月余，并留诗龙兴讲寺壁间：

　　杖黎一过虎溪头，何处僧房是惠休？云起峰头沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭青闲欲满洲。好景同来不同赏，诗篇还为故人留。

　　除去了心头之祸，王阳明心情格外地好，一路题诗不断，又在常德城西沅江畔写下《德山寺次壁问韵》：

　　乘兴看山蒲暮来，山僧迎客寺门开。雨昏碧草春申墓，云卷青峰善卷台。性爱烟霞终是僻，诗留名姓不须猜。岩根老衲成灰色，枯坐何年解结胎？

　　在汉寿，王阳明游览了净召寺，在“草圣”张旭墨池边，写下了《墨池遗迹》：

　　千载招提半亩塘，张颠遗迹已荒凉。当时自号书中圣，异日谁知酒后狂。骤雨颠风随变化，秋蛇春蚓久潜藏。惟余一派涓涓水，流出烟云不断香。

　　随后，王阳明继续乘船南下，眼看再次行近长沙。此时他心情已不同于来时，一路看山望水，陶醉于沅湘的美景之中，《三山远眺》就是这种心情的写照：

　　南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。天高只橹哀明月，江阔千帆舞逆风。花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷。北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。

　　诗中“鹅羊”，乃位于长沙城北湘江之滨的鹅羊山。山多奇石，或踞或立，远望如鹅如羊，故名。唐杜光庭著《洞天福地记》将其列为道教第二十二福地，为“许君斩蜃处”，又传为成少卿升仙之处。旧有仙坛、炼丹台、鹅羊观。王阳明久闻鹅羊山盛名，这时天已黄昏，于是上岸歇宿于鹅羊观，写下了《鹅羊山》一诗：

　　福地相传楚水阿，三年春色两经过。羊亡但有初平石，书罢惟笼道士鹅。礼斗坛空松影静，步虚台迥月明多。岩房一宿犹缘薄，遥忆开云住薜萝。

　　转眼又到醴陵，故地重游，感慨万千，作《泗洲寺》曰：

　　渌水西头泗洲寺，经过转眼又三年。老僧熟认直呼姓，笑我清癯只似前。每有客来看宿处，诗留佛壁作灯传。开轩扫榻还相慰，惭愧维摩世外缘。

　　王阳明第一次过醴陵时，也写有《过泗洲寺》，诗中有“风雨偏从险道当，深泥没马陷车厢”之句，心情沉郁而苍凉。而第二次过醴陵再作《泗洲寺》诗，老僧熟认，笑我清癯，开轩扫榻，诗留佛壁，则是一派欣喜景象。他还在靖兴寺旁的渌江书院讲学，留有《过靖兴寺》诗二首，发出“别作人间境界看”的感慨。

　　不久，王阳明离开醴陵往萍乡进入江西，终于到达庐陵县。同年（1510年）十二月，调任南京刑部四川清吏司主事。正德七年（1512年）升任南京太仆寺少卿。