陈先枢专栏 | 南轩文化园的文化

　　2017年11月5日，位于宁乡巷子口镇官山村罗带山的南轩文化园正式开园。南轩，南宋大理学家张栻的号。文化园的主体建筑为南轩书院。书院背面的大山便是张浚、张栻父子的长眠之地，其墓为全国重点文物保护单位。张魏公祠和南轩夫子祠在书院院落的中轴上。书院内有求实堂、学习斋、南轩阁、紫岩阁等。文化园还营造了书院路、官步桥、南轩湖、南轩牌坊、沩水坝等景点。南轩文化园背靠罗带山，面朝沩水，青山绿水之间，宛如一幅水墨画。

　　张栻（1133—1180年），字敬夫，一字钦夫，号南轩，宋汉州绵竹（今属四川）人。乾道初，主讲长沙岳麓书院。后入朝为官，旋落职还潭州，仍主讲岳麓书院。著有《论语解》《孟子说》《南轩集》等。

　　张栻是南宋中兴名相张浚的长子。张浚（1097—1164年），字德远，世称紫岩先生，封魏国公。张浚曾在宋高宗、孝宗两朝供职，绍兴五年（1135年）任宰相，同年至潭州，与岳飞等共破杨么义军。后因力主抗金，遭到秦桧等排斥，长期被贬湖南永州等地。隆兴二年（1164年）八月，张浚在江西余干一病不起，写遗书给其子张栻、张杓说：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣！”几天后溘然长逝。张栻兄弟遂遵父遗嘱，将他安葬宁乡县的罗带山之麓。官山村之名也由此而来。

　　张栻虽生于西蜀，实长于南楚，八岁便随父离开故里，来到长沙。后定居长沙城南妙高峰，张浚将其私家花园命名为城南书院。绍兴三十一年（1161年）春，朝廷命张浚在湖南路任便居住，张栻亦随父从永州贬所回到长沙。不久，他奉父之命，前往衡山文定书院拜胡宏为师，请教二程（程颢、程颐）之学。张栻经名师指点，学业大进，后来成为与朱熹、吕祖谦齐名的大理学家，号称“东南三贤”。他对宇宙的构成、宇宙间万事万物的发生变化，特别是人和自然的关系以及如何组织一个和谐而理想的社会，都提出了自己独到的见解。在南宋理学阵营中最具特色的湖湘学派，开创者是胡宏，确定湖湘学派地位并称之为“湖湘学最盛”的则是张栻。

　　城南书院因张栻和朱熹曾在此讲学论道而声名远扬。当时的城南书院，名为书院，实为私家园林，张浚父子精心营造了“城南十景”。丽泽堂、书楼、养蒙轩、月榭、卷云亭，集楼台堂榭之胜；又有绿竹成阴的琮峥谷、高邱层观的南阜、一池如碧的纳湖；纳湖中置听雨舫和采菱舟。

　　张栻写有《城南即事六首》《题城南书院三十四咏》，其中一咏云：

　　无言桃李也成阴，叶底黄鹂自好音。一缕炉烟清昼永，韦编卷罢短长吟。

　　南宋重建岳麓书院的湖南安抚使兼潭州知州刘珙对张栻十分器重，曾多次举荐张栻，直到病危时还上奏推荐，认为“张栻学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之”，因而委张栻以岳麓书院主教的重任。乾道元年（1165年），学成后回到长沙、正在城南居家授徒的张栻也对刘珙重修岳麓书院极为称赞，并率士子前往观看，因“爱其山川之秀，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也”，故欣然接受了主教岳麓的任务。张栻主持岳麓书院后，长沙成为湖南的文化中心，湖湘学派达到极盛，江南各省包括偏僻的四川都有众多士人远道来湖南求学。湖湘学派名声日增，以至人们都“以不得卒业湖湘为恨”。

　　而在这时，产生了中国文化学术史上的一桩千古佳话——朱张会讲。乾道三年（1167年）秋，朱熹从福建崇安出发，行程1500公里，来到长沙岳麓书院，受到张栻的热情接待。在近两个月的时间里，两人朝夕晤谈，往返于位于湘江两岸的岳麓书院和城南书院之间，朱张渡由此而来。两人“举凡天地之精深，圣言之奥妙，德业之进修，莫不悉其渊源，而一归于正大”。谈得兴起时，两人竟通宵不眠，以至三天三夜未合眼。经过反复的切磋论辩，两人见解趋于一致，虽有分歧，但双方都得到很大的启发。朱熹后来在自己的书信中多次谈到这次湖南之行：“去冬走湖湘，讲论之益不少”；又说：“敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多。”

　　从此，教育便成了张栻一生中最主要的活动。张栻一生中虽有近十年的官宦生涯，但他总是把教育作为他政事活动的重要内容之一。在办学过程中，他撰写了大量的文稿，对教育的目的、原则和方法以及学习态度等都提出了自己的一套完整主张，成为他学术思想的重要组成部分。如同他的理学思想一样，张栻的教育思想也有自己的特色和地位。

　　张栻的教育思想，在办学指导思想方面，主张以“成就人材，以传道济民”为方针；在教学程序方面，主张由浅入深，由低到高；在教学内容方面，强调以儒家经典为教学的基本教材；在教学具体方法上，主张循序渐进、学思并进和培养学生的独立思考能力；在知与行的关系方面，主张“知行并发”。黄宗羲曾评价张栻的思想是“见识高，践履又实”。正是这种思想，对后世学风产生了巨大影响。从明清到近代，长沙及整个湖南地区在湖湘学派教育背景下，产生了一代又一代叱咤风云的历史人物，这是一个令人惊叹而又深思的历史现象。

　　张栻还是一位诗人，为湖湘留下大量诗作。清风峡位于岳麓山之东麓，清康熙《岳麓志》载：“清风峡在岳麓寺前，双峰相夹中有平壤，纵横十馀丈，紫翠青葱，云烟载日。当溽暑时，清风徐至，人多憩休，故名以此得。”张栻主持岳麓书院时，常来此游憩，作有《清风峡》诗，后人将其镌刻在岳麓山放鹤亭中。诗曰：

　　扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。还有石桥容客坐，仰看兰若与云齐。风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓，从此上山君努力，瘦藤今日得同携。

　　从长沙东屯渡过浏阳河，沿今远大路往东约5公里有一处地名叫张公岭，原有张氏祠堂。旧志载，过东屯渡十余里有梅坞，而梅坞的主人正是张栻。张栻《梅坞诗并序》其序云：“旧闻长沙城东梅坞甚盛，近岁因买园其间，念欲一往未果也，癸巳(1173年)仲冬始与客游，过东屯渡十余里间，玉雪弥望，平时所未见，归而为诗以纪之。”诗前几句云：

　　半生客荆楚，历览非一隅。宁知城东路，有此梅万株。瘦马路晓寒，清风起菰蒲。度溪上平坂，顿觉景物殊。

　　《梅坞诗并序》确证张栻于南宋乾道九年（1173年）“过东屯渡十余里”“买园其间”“我有十亩园，丘壑正盘纡”。淳熙间，张栻被召为吏部员外郎，离开长沙，梅坞逐渐荒废。但当地百姓并没有忘记这位惠泽星沙大地的大儒，张栻梅坞所在的地方便被称为张公岭。